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Comptineberceuse ou chanson : Allez on part, on mets les voiles Allez on part, on met les voiles On va s'offrir une autre étoile On quitte la terre aujourd'hui Pour visiter la galaxie. Refrain 1, 2, tout est paré 3, 4, on peut y aller 1, 2, c'est le départ 3, 4, bien le bonsoir On va croiser dans notre course Orion, Saturne et la grande ourse Ildit: « Parmi les actes, lesquels la femme est maudite , on note le fait de laisser apparaître la beauté , l'or et les perles sous le voile, de se parfumer avec du musc ou de l'ambre ou du parfum quand elles sortent , de porter de différentes teintes , des boutons de soie , des survêtements court avec des vêtements longs , et des manches longues et larges. Laculture du bougainvillier en pot est recommandé partout où les températures descendent sous 0° l’hiver. Vous pourrez ainsi le rentrer dans un lieu lumineux où il ne gèle pas durant l’hiver. Placez votre bougainvillée dans un terreau pour plantes fleuries. Rempotage au printemps dans un pot de diamètre légèrement supérieur. Tousles clients aiment bien la fabuleuse cuisine française à ce bar. Ne partez pas sans avoir mangé des galettes délicieuses. La plupart des invités de La Voile Blanche soulignent qu' un dessert de crêpes savoureux est offert ici. Un cidre délicieux rendra votre repas plus savoureux et vous fera certainement revenir. Les gens visitent ce lieu pour essayer un café Chercollègue, à l’heure de ton pot de départ à la retraite. Cette belle chanson te dit que du bonheur tu as la recette. Pourtant que les journées de travail étaient belles. Comment peut-on s’imaginer. Que notre collègue se fasse un jour la belle. Tu vas tellement nous manquer. Avec leurs mains, avec leurs têtes. Meilleur Site De Rencontre Gratuit Sans Inscription. Vous cherchez une belle chanson pour la retraite d’un collègue ou d’un ami? Vous voulez lui chanter un texte d’adieu ou lui lire un beau Discours de Bonne retraite avec un beau message de départ? Cette sélection de textes Bonne retraite et ces belles paroles de chansons pour un collègue qui part à la retraite vous permettront de lui dire Au revoir et Bonne continuation avec des mots d’amitié pleins d’humour et d’originalité. En fin d’article, une sélection de chansons pour un départ à la retraite parodies, paroles marrantes ou émouvantes pour un pot de départ original… Mot de départ pour dire Adieu à un collègue de travail avec de belles paroles Paroles d’une Chanson départ retraite à chanter par les collègues Voici les paroles d’une chanson détournée sur l’air de Foule sentimentale », chanson d’Alain Souchon. Texte pour souhaiter une bonne retraite à une collègue ou un collègue avec un message de ses collègues plein d’émotion et de sens. Servez vous de ce beau texte pour un discours de départ marrant et amical. Pour Toi notre cher collègue qui s’en va! Oh la la la vie en rose Le repos à toi se propose Des loisirs, du temps libre, des tas de choses Pour faire une vie moins morose Toi, avec passion, tu t’en vas vers de nouveaux horizons A tes proches et amis donner toute ton attention Bienveillants et le cœur plein d’émotion Tes collègues de boulot te souhaitent une bonne continuation Car refrain de la chanson pour un départ à la retraite Collègue et ami génial Tu as soif d’idéal Poussé par le meilleur des vents, Que des choses pas commerciales Collègue et amie géniale C’est touchant de te souhaiter Bon Vent Au notre regretté collègue qui met aujourd’hui les voiles Il se dégage Des années de travail sans dommage Des missions et projets arrivés à bon rivage Voilà pourquoi tes collègues te rendent hommage T’avoir comme collègue que des avantages Au boulot des difficultés parfois on nous afflige Mais toi jamais au non jamais la reconnaissance tu exiges Car Tu es Un Collègue et ami génial Tu as soif d’idéal Poussé par les meilleurs vents, Que des choses pas commerciales Collègue et amie géniale C’est touchant de te souhaiter Bon Vent Au notre regretté collègue qui met aujourd’hui les voiles Nous, tes collègues de travail n’allons pas faire un scandale Mais à partir d’aujourd’hui, on devra faire sans un collègue génial Parti en voyage aux pays de la bonne retraite enfin Découvrir la liberté et de nouveaux lendemains Travailler avec nous c’était pourtant pas si mal Non pas si mal Adieu Collègue, A bientôt ami génial Tu étais un collègue idéal Nous gardons de toi 1000 souvenirs Des moments de joie et de plaisirs Notre Collègue et amie géniale Bon Vent à Toi! Tu es quelqu’un de très spécial A toi seule le bonheur, une foule sentimentale Voici la vidéo originale de cette chanson originale pour la retraite. Cette vidéo vous permettra de chanter cette chanson pour la retraite sur le bon air… C’est à dire ne pas chanter trop faux! Paroles originales de cette chanson Bonne Retraite détournée Idées chansons pour la retraite et Parodies de chansons pour un départ Voici des idées de chansons pour un départ à la retraite. Ces exemples de chansons pour la retraite sont humoristiques et plein d’originalité pour accompagner un Discours de Départ à la retraite. Chanter Bonne Continuation à un collègue ou à une collègue qui s’en va est un geste d’amitié, un bel hommage rendu par ses collèges de travail. Parodies pour chanter bonne retraite à un collègue ou une collègue à l’occasion de son pot de départ. Parodies de la chanson française Une femme Libérée ». Souhaiter une bonne retraite à l’occasion d’un pot de départ avec une chanson marrante Chanson marrante pour un pot de départ à la retraite Le travail c’est la santé, ne rien faire c’est la conserver » pour narguer ses collèges de boulot avant de partir ou dire au revoir à son équipe avant son départ à la retraite avec un message d’humour. Chanson émouvante pour la retraite avec paroles marrantes pour un départ Des mots pour un départ plein d’émotion pour dire avoir avec poésie à ses collègues de travail. Après cette sélection de paroles de chansons originales pour un pot de départ à la retraite découvrez nos Exemples de textes Bonne continuation pour une personne qui s’en va et nos belles citations pour un départ Tout part d’une salade. Une salade aveyronnaise servie à midi sous les platanes, à la terrasse d’une brasserie de Malakoff Hauts-de-Seine, vers la fin du mois d’août. Le plat fait saliver la cliente d’une table voisine, qui demande Excusez-moi mademoiselle, c’est quoi la salade que vous avez commandée ? » La réponse ne fait pas un pli D’abord, on ne dit plus mademoiselle. » Réaction immédiate Ah, vous me faites un cours de droit ? »La cliente éconduite tombe à pic. Attablée devant l’enviable salade se tient une militante féministe à temps complet Julie Muret, 42 ans, ancienne porte-parole de l’association Osez le féminisme ! et, désormais, tout à la fois formatrice à l’égalité femmes-hommes et élue écologiste, responsable de la délégation ville et genre » à la mairie de Malakoff. J’ai mené la campagne pour la suppression du nom de jeune fille et du mademoiselle, c’était l’hystérie, confiait-elle juste avant l’interrogatoire sur son assiette… On me disait “C’est un sujet anecdotique !”Aussi, combien de fois j’ai entendu “On ne peut plus rien dire !” Mais non ! “Mademoiselle”, c’est sexiste, cela nous renvoie à notre situation maritale. On ne demande pas l’équivalent aux hommes. » Avec son emploi du mademoiselle », banni depuis 2012 des formulaires administratifs, la cliente de la brasserie sous les platanes se montre-t-elle sexiste pour autant ? La soixantaine passée, elle a peut-être applaudi à tous les combats du Mouvement de libération des femmes MLF depuis sa création, en 1970…Heurts entre féministesLes situations se révèlent en effet nombreuses où des féministes femmes et hommes convaincus se voient reprocher par des plus jeunes de ne pas l’être assez, jugent que ces derniers vont trop loin ou se sentent dépassés, voire inquiets. Il y a par exemple ce père, fervent défenseur de l’égalité salariale, qui trouve dérisoires les plaidoiries de sa fille pour l’écriture inclusive. Se battre pour des parenthèses et des tirets, du temps perdu à côté de la fiche de paie… » Il y a aussi cette tante, quadragénaire, diplômée et indépendante, qui met sa nièce adolescente en garde contre des regards masculins sur ses tenues, pour s’entendre dire Toi, tu adaptes tes habits au regard des hommes, mais moi, je m’habille comme je veux, c’est à eux de s’adapter. Je suis libre. » Ou cette mère, qui estime impudique, voire victimaire, l’engagement des plus jeunes pour la reconnaissance et la prise en charge de l’endométriose. Autant de heurts entre des esprits qui, pourtant, revendiquent tous des convictions féministes.→ À LIRE. De mère en fille, à chacune son féminismeÀ quoi ce décalage tient-il ? Banal conflit de générations, classique décrochage des anciens devant la relève des plus jeunes ? Les féminismes étant porteurs d’une société alternative, plus ou moins révolutionnaire, ils sont toujours très dérangeants pour une partie de la population et entraînent des résistances, des frictions, explique l’historienne Bibia Pavard, coauteure de Ne nous libérez pas, on s’en charge. C’était le cas au XIXe siècle, au XXe… » Et aujourd’hui aussi, avec les aînés dans le rôle des conservateurs, et les plus jeunes dans celui des avant-gardistes ? Pas tout à fait. Les frictions, voire la résistance, s’exercent aussi au sein du féminisme, en 2020, irait-il trop loin ? Perdrait-il de vue l’essentiel ? Nouveaux maccarthystes », s’indignait Mazarine Pingeot dans Le Monde, le 29 juillet dernier. En se référant aux anticommunistes américains des années 1950, la romancière et philosophe réagissait à la dénonciation par deux élues écologistes et féministes de la proximité de Christophe Girard, adjoint à la culture à la mairie de Paris, avec l’écrivain Gabriel Matzneff, visé par une enquête pour viol sur mineur. Les faits ne constituent pas un délit, mais leur dénonciation virulente a conduit à la démission du responsable politique, le 23 juillet. Lynchage médiatique », néo-féminisme guerrier », dénonçait, comme en écho la philosophe Elisabeth Badinter dans Le Journal du dimanche, le 6 septembre.→ Christophe Girard a-t-il démissionné ?Les charges pèsent lourd. Elles renvoient à un rôle d’oppresseurs celles qui prétendent libérer. Faut-il les imputer à des âmes inquiètes de voir leur monde changer, ou à un féminisme qui, en 2020, irait trop loin ? Perdrait de vue l’essentiel ? Verrait de la politique partout ? Opposer les générations de féministes est tentant. Jeunes femmes mieux loties que leurs mères et leurs grands-mères, qui ont mené la lutte pour elles », dénonçait ainsi Mazarine Pingeot dans Le légitimes contre traques superflues ?Il y aurait donc les pionnières méritantes d’un côté et, de l’autre, les enfants gâtées. Les luttes légitimes pour le droit de vote, d’avorter ou d’ouvrir un compte en banque d’une part et, d’autre part, des traques superflues du patriarcat jusque dans les recoins de la langue et du passé. Schéma trop simple, là aussi. Les combats d’aujourd’hui – pour la féminisation des noms, par exemple – sont permis par les avancées d’hier, comme la parité en politique. De 1970 à 2020, il y a une continuité. Les inégalités ayant reculé, celles subsistant semblent d’autant plus inacceptables, c’est tout le paradoxe », analyse le sociologue François Dubet. Aussi, les attaques ad hominem, réelles, ne résument pas l’ensemble des combats féministes aujourd’ en 2020, de résumer ces derniers en un slogan, une cause, un mouvement, une personne… On assiste à un approfondissement de la dynamique émancipatrice et à une multiplication des revendications qui, inévitablement, fait naître des batailles minoritaires ou des voix intolérantes, prévient la philosophe Camille Froidevaux-Metterie, auteure de Seins, En quête d’une libération 2. Mais c’est le propre des luttes politiques, il ne faut pas s’arrêter à cela. » Les inégalités ayant reculé, celles subsistant semblent d’autant plus inacceptables »François Dubet, sociologuePremière difficulté pour appréhender le », ou plutôt les » féminismes aujourd’hui, tant sont diverses les façons de défendre l’égalité et la liberté des sexes, pour recourir à une définition minimaliste contrairement aux batailles emblématiques du passé, celles de 2020 ne visent pas l’adoption d’une loi. Nous avons achevé, à la fin du siècle dernier, en France et dans le monde occidental, le cycle de droits initié il y a deux cents ans, notamment avec la parité et le pacs », rappelle Geneviève Fraisse, philosophe de la pensée féministe au CNRS et auteure de Féminisme et philosophie 1. Des militants s’attaquent aux stéréotypes, aux comportements, aux usages… L’égalité, ce n’est pas seulement sur la fiche de paie, résume la journaliste Myriam Levain, cofondatrice du site d’information Cheek magazine. C’est aussi la fin des injonctions à la maternité ou à l’éternelle jeunesse. C’est un vaste travail de déconstruction. » Dans ces domaines, les contours bougent, les sensibilités les fronts foisonnent contre les violences sexuelles et le harcèlement de rue, pour le port du voile islamique, la reconnaissance de l’endométriose, la baisse de la TVA sur les protections hygiéniques… L’arsenal se montre tout aussi divers. Être féministe en 2020 peut consister à dénoncer sur Instagram les stéréotypes sexistes dans le marketing – le créneau de l’association Pépite faire irruption, avec une barbe postiche, dans les conseils d’administration exclusivement masculins – le mode d’action de La - 4 JUILLET 2020 Collage contre les féminicides, en soutien avec les colleuses Corses. Une quinzaine de colleuses ont collées dans les rues de Paris, la veille d’une manifestation feministe en Corse. Elles souhaitaient apporter leur soutien à leurs soeurs sur l’Ile. En France, à Paris, le samedi 4 juillet 2020. / NnoMan Cadoret Ou, comme Les Colleuses, placarder des lettres noires sur fond blanc sur les murs de Cherbourg, de Thonon-les-Bains ou de Toulouse pour résumer l’effroyable banalité du féminicide – On ne naît pas femme, on en meurt » –, en écho à l’aphorisme de Simone de Beauvoir, on ne naît pas femme, on le devient ». Une diversité de fond et de forme qui multiplie les occasions de grâce aux réseaux sociauxÀ l’origine du foisonnement, il y a MeToo, un moment qui a fait rupture », explique la philosophe Geneviève Fraisse. Inarrêtable », planétaire, la déferlante de témoignages de victimes de harcèlement et de violences sexuelles a réveillé les féminismes. Un éventail de possibilités s’est ouvert, il y a désormais de nouvelles pratiques féministes dans tous les sens, poursuit, enthousiaste, celle qui fut déléguée interministérielle aux droits des femmes auprès de Lionel Jospin. L’écho est encore plus important dans la société qu’à l’époque du MLF. » Un écho qui tient à la caisse de résonance des réseaux sociaux. Ils ont accéléré la circulation des idées, analyse Irène Despontin Lefèvre, qui réalise une thèse en sciences de l’information et de la communication sur le collectif NousToutes. Militantismes en ligne et sur le terrain s’articulent. »Les militants sentent un vent féministe souffler plus que jamais sur la société. On est dans une super période, ça bouge si vite ! », s’enthousiasme Caroline de Haas. Quand, en 2009, l’ancienne syndicaliste étudiante, 40 ans aujourd’hui, créé l’association Osez le féminisme !, elle veut redorer le blason du féminisme ». Les décennies 1990 et 2000 comportent des avancées déterminantes – pacs, parité… Mais l’État a pris en charge certains combats et le militantisme, lui, n’a plus l’élan joyeux des années 1970. C’est le creux de la vague après cet âge d’or où des groupes femmes » palpitaient d’intenses débats dans chaque fac… Au début des années 2010, on faisait des conférences sur "à quoi bon être féministe" ? », se souvient Caroline De Haas. Dix ans plus tard, l’heure est à l’action, plus à la pédagogie. Je ne me lève plus en me demandant comment je vais rendre le féminisme visible, mais quels outils je vais apporter pour qu’il soit mis en pratique. ». En 2018, la militante a créé le collectif NousToutes, qui publie une comptabilité saisissante des violences faites aux femmes, interpelle les pouvoirs publics, sensibilise l’ du groupe féministe La Barbe le 18 septembre 2011 devant le siège de TF1 avant l’interview de DSK au 20 heures. / Raphaël Fournier / Divergence 2020, année zéro des combats féministes ? Loin de là, même si la détermination de la relève le suggère parfois, oubliant les portes ouvertes par les aînés. Au début des années 1980, nous avons manifesté à Marseille, de nuit, contre le harcèlement dans la rue, rappelle Christine Villeneuve, codirectrice de la maison d’édition Des femmes–Antoinette Fouque, du nom de l’une des fondatrices du MLF. Mais à l’époque, la presse relayait peu nos actions. » L’interpellation des pouvoirs publics n’est pas non plus une invention. Mais le relais par les réseaux sociaux, lui, appartient à l’époque. Les réseaux sociaux ont permis de mettre à l’ordre du jour des sujets ignorés, l’islamophobie, la grossophobie, la transphobie… »Rokhaya Diallo, militante et journalisteAutre trait des temps la segmentation des causes s’est accentuée, au risque de la dispersion. Elle s’opère tout à la fois selon les convictions – pour ou contre la prostitution, la gestation pour autrui… –, mais aussi les identités, féminisme musulman, afroféminisme… Les réseaux sociaux ont permis des espaces de parole alternatifs pour des femmes qui n’accédaient pas aux médias, analyse la militante et journaliste Rokhaya Diallo. Cela leur a permis de mettre à l’ordre du jour des sujets ignorés, l’islamophobie, la grossophobie, la transphobie… » Au point que le nous » recule au profit du je », ou d’une communauté, dans un mouvement qui chagrine les esprits les plus attachés à l’universalité. Sur les réseaux sociaux, chacun peut parler pour soi-même, mais il est difficile de passer de la somme des expériences personnelles à des revendications et à un répertoire d’actions communs, analyse le sociologue François Dubet. Les partis politiques ont, pour cette raison, beaucoup de mal à faire une offre. » De quoi générer une insatisfaction et des débats durables…Lutte contre le harcèlement de rue et les féminicides, demande de reconnaissance de l’endométriose, dénonciation des violences obstétricales… Un enjeu commun réunit néanmoins les luttes d’aujourd’hui, selon Geneviève Fraisse Le corps des femmes est en train de prendre sa place. C’est comme si elles disaient mon corps m’appartient, il a le droit de circuler à l’heure que je souhaite et d’être envisagé dans toute sa complexité. » Le corps figurait parmi les préoccupations des années 1970. Mais à l’époque, les femmes s’attaquaient à la division sexuée du monde, qui les assignait à la fonction maternelle », rappelle Camille Froidevaux-Metterie. Une autre étape se franchit aujourd’hui Bien que les femmes aient tourné la page de siècles d’enfermement dans leur corps procréateur, poursuit la philosophe, on s’est aperçu qu’elles n’avaient pas cessé d’être des corps sexuels “à disposition”. Les féministes ont décidé de ne plus accepter cela, d’où cet intense retour aux questions corporelles. » Un enjeu à même de dépasser les malentendus entre de trois femmes en lutteChristine Delphy, aux débuts du MLFChristine Delphy, en 2011. / THOMAS SAMSON/AFP Ce jour-là, elle fait partie des neuf femmes qui progressent, déterminées, vers l’Arc de triomphe. Comme elles, elle soulève une banderole barrée de cette inscription Il y a plus inconnu que le soldat, c’est sa femme. » Et comme elles, elle nourrit l’espoir de déposer une gerbe de fleurs sous le monument, en hommage à cette épouse anonyme… Nous sommes le 26 août 1970, la sociologue Christine Delphy a 28 ans. Cinquante ans plus tard, elle n’a rien oublié de l’acte fondateur du Mouvement de libération des femmes MLF. Il y avait cette grande manifestation aux États-Unis à l’occasion des 50 ans du droit de vote des femmes américaines, on a aussi décidé d’agir en France », explique-t-elle. Le moment est déterminant dans son engagement pour la cause des femmes, à laquelle elle consacrera sa vie. Ce jour-là, j’ai eu l’impression d’avoir accompli quelque chose. » L’année suivante, elle s’engage pour le droit à l’avortement en signant le manifeste des 343 », aux côtés de femmes déclarant publiquement avoir avorté en pour Christine Delphy, de comprendre la source de son engagement féministe. Ma sensibilité aux inégalités entre les hommes et les femmes m’est venue très naturellement », raconte-t-elle. Admirée par ses parents, qui lui laissaient une grande liberté d’expression, elle se souvient qu’enfant, à table, son père lui avait lancé ne sois pas féministe » comme s’il lui avait dit ne mets pas tes doigts dans le nez ». Son parcours de militante de terrain a, lui, un point de départ précis 1968, quand une chercheuse au CNRS lui propose de rejoindre l’association Féminin, Masculin, Avenir. En mai 1968, nous avons organisé une grande réunion dans la Sorbonne occupée sur le thème des femmes », relate Christine Delphy, précisant C’était la première fois que des femmes demandaient une salle à la Sorbonne. »Les années n’entament pas son engagement. En 1981, elle fonde, avec Simone de Beauvoir notamment, la revue Nouvelles questions féministes. En 2004, elle s’engage contre la loi interdisant les signes religieux à l’école, une atteinte, à ses yeux, à la liberté des élèves musulmanes portant le voile. Un voile pourtant souvent combattu par les féministes. Même dans le féminisme, il peut y avoir une forme de racisme », Christine Delphy, il n’y a pas une définition du féminisme ». C’est un mouvement réflexif, qui met au jour le fait que les femmes sont opprimées », indique-t-elle. Constatant qu’en cette année 2020 le féminisme remue l’ensemble de la France », elle voit d’un bon œil que les femmes se battent contre les injures sexuelles qui les touchent ».Clémentine Autain, le 30 juin 2019. / DOMINIQUE FAGET/AFP Clémentine Autain, un combat viscéral Je suis devenue féministe après avoir été victime de viol à l’âge de 23 ans. Au début, je ne voyais pas le lien avec l’égalité hommes-femmes. En discutant avec le Collectif féministe contre le viol dans des groupes de parole, j’ai compris le lien fondamental entre la domination masculine et l’acte que j’avais subi », commence Clémentine Autain d’une voix de littérature, la députée France insoumise Seine-Saint-Denis, 47 ans, commence alors à lire des philosophes ou auteures féministes Simone de Beauvoir, première porte d’entrée théorique dans le féminisme »,mais aussi l’avocate Gisèle Halimi, la sociologue Christine Delphy, les philosophes américaines Nancy Fraser et Judith Butler… Je fais partie d’une génération qui pensait que la révolution féministe était un acquis, confie l’élue. C’est comme si j’avais ouvert les yeux avec la lecture ! J’ai fait mon DEA sur le MLF, j’ai été nourrie par le féminisme de cette période et je me reconnais dans cette filiation. »→ VIDEO. Les grandes figures du féminisme, du XVIIIe siècle à nos joursÀ son engagement politique, elle ajoute le militantisme en cocréant Mix-Cité, en 1997. L’association prône l’égalité des sexes et compte dans ses rangs aussi bien des femmes que des hommes. Avec elle, la pratique de montrer des mannequins vivants dans les vitrines des Galeries Lafayette prendra fin. Elle défendra aussi une politique d’accueil de la petite enfance pour que les mères puissent se consacrer davantage à leur travail… Sans jamais évoquer son viol publiquement. Pendant des années, je mentais sur la source de mon engagement. » Jusqu’au jour où… J’ai cessé de me taire, reconnaître comme victime est une étape douloureuse mais profondément libératrice. On n’est plus seule, on s’inscrit dans une histoire sociale. » En 2012, elle témoigne dans un documentaire sur le viol puis lance le manifeste des 313, Je déclare avoir été violée ». De nombreuses personnalités m’ont dit avoir subi un viol mais n’ont pas voulu parler. J’ai eu du mal à les convaincre. Quand s’est déclenché MeToo, j’étais fascinée ! C’était ce qu’on avait essayé de faire »,relate-t-elle, impressionnée une génération qui n’a peur de rien ».Dans l’hémicycle, Clémentine Autain continue de défendre l’égalité en droit comme en fait ». Le combat féministe se joue sur trois niveaux tout aussi importants les uns que les autres, expose-t-elle, toujours combative. À l’échelle institutionnelle et politique, sur le terrain des idées et dans la rue ou les réseaux sociaux. En un siècle, la révolution est considérable, mais on est encore loin de l’égalité réelle. »Raphaëlle Rémy-Leleu, le 20 août 2020. / Christophe Morin/IP3 PRESS/MAXPPP Raphaëlle Rémy-Leleu, la relèveRaphaëlle Rémy-Leleu n’a pas trouvé plus juste que les vers de la poétesse canadienne Rupi Kaur pour dire l’ampleur de la tâche Je suis debout, au-dessus des sacrifices d’un million de femmes avant moi, me disant, que puis-je faire pour rendre cette montagne plus haute, pour que les femmes après moi, puissent voir plus loin. » À 28 ans, l’élue Europe Écologie-Les Verts – depuis juin dernier – se souvient avoir pris conscience de son féminisme en 2010. Engagée dans les syndicats étudiants, elle participe alors à une réunion sur le sexisme dans le milieu associatif. Je m’aperçois que je ne suis pas seule à voir ces inégalités », confie-t-elle. La même année, elle adhère à l’association Osez le féminisme !, dont elle est la porte-parole depuis 2016. Une responsabilité qui lui a donné l’occasion d’affiner sa pensée féministe ». Le féminisme me permet d’avoir des outils intellectuels, de politiser et de comprendre mes propres points de vue, ce avec quoi je ne suis pas d’accord et pourquoi », analyse-t-elle. Le féminisme constitue à ses yeux un courant à la fois intellectuel, politique, artistique et militant, qui vise l’égalité homme-femme ». Aussi, il n’y a selon elle qu’ un seul féminisme, complexe et objet de réflexions, et non pas autant de féminismes que de femmes ». Elle n’a pas eu de déclic ou d’épiphanie féministe »et voit ses débuts récents en politique comme une suite logique », qui va de pair avec ses engagements. La représentation des femmes et des féministes en politique est essentielle, elle relève d’une urgence démocratique », avance-t-elle, avant d’exposer son objectif Ouvrir toutes les brèches pour que les femmes puissent ensuite être présentes partout. » Saluant le courage des féministes d’antan, elle souhaite avant tout leur dire merci » et ajoute Si ce n’est pas facile de mener des combats féministes maintenant, cela devait être encore plus difficile auparavant. » Et d’encourager toute forme de militantisme car l’avenir doit être fait de combats, de victoires, de retours de bâton, mais surtout de sororité ».Lors de la journée internationale pour les droits des femmes, le 8 mars 2020 à Lyon. / Nicolas Liponne / Hans Lucas Au sein du féminisme, les questions qui fâchentDe nombreux courants traversent le féminisme, lequel mérite plus que jamais le pluriel. Cacophonie des temps modernes ? Entre lutte pour l’émancipation ouvrière et bataille pour le droit de vote, les féministes de la fin du XIXe siècle, déjà, ne visaient pas toutes les mêmes priorités… Mais les débats et les positions se sont multipliés avec les nouveaux sujets qui ont émergé depuis genre, PMA, minorités… Les mouvements féministes sont indissociables d’un contexte de société, estime l’historienne Bibia Pavard. Ils sont traversés par les mêmes débats qu’elle. »► Blanches, Noires, musulmanes… même combat ?C’est une ligne de démarcation profonde entre féministes. D’un côté, les universalistes », de Simone de Beauvoir à Élisabeth Badinter, considèrent que les femmes partagent une même condition corsetée par le patriarcat malgré leur infinie diversité. Conséquence logique, c’est au nom de toutes que chacune peut mener le combat pour l’égalité avec les hommes, l’indépendance financière, la laïcité… Une position qui s’accorde avec la tradition républicaine.→ À LIRE. Peut-on parler de privilège blanc » ?D’un autre côté, certaines féministes considèrent que l’universalime occulte un mécanisme d’oppression déterminant l’ intersectionnalité », soit le cumul des discriminations. Les femmes noires peuvent subir non seulement le sexisme du fait qu’elles sont des femmes, mais aussi le racisme du fait qu’elles sont noires », explique la militante et journaliste Rokhaya Diallo. L’analyse vaut pour d’autres minorités femmes musulmanes, handicapées, lesbiennes… Il arrive souvent que les gynécologues demandent aux femmes musulmanes comment les traite leur mari car dans les stéréotypes, elles sont forcément soumises et victimes », explique ainsi Lisandra Lardy, juriste au sein de Lallab, qui défend les droits des femmes situation si singulière que, pour certaines féministes intersectionnelles, les intéressées sont les mieux à même, sinon les seules, capables de défendre leur cause. Les femmes noires vivent des expériences qui ne viendraient même pas à l’idée des femmes blanches, qui elles-mêmes peuvent faire preuve de racisme », explique Rokhaya Diallo. Des convictions afroféministes » affirmées dès les années 1970 par l’Américaine Angela Davis, militante des Black nier ces discriminations, des universalistes déplorent un morcellement du combat. Faire des catégories réassigne les femmes à une identité réelle ou supposée, ce qui n’est pas émancipateur », estime Julie Muret, élue Europe Écologie-Les Verts à la mairie de Malakoff. Fondatrice du collectif NousToutes, Caroline De Haas tente quant à elle une position intermédiaire. Comment être universaliste sans occulter le fait qu’en fonction de notre couleur de peau, notre origine, les expériences sont différentes ? On ne peut nier que la plupart de celles qui font le ménage et gardent les enfants sont racisées. Il faut prendre du temps pour unifier et du temps pour rendre visible. »► Le voile, carcan ou liberté ?Voilà une question brûlante, qui oppose bien souvent universalistes et intersectionnelles. Pour les premières, le voile islamique ne peut à aucune condition rimer avec émancipation. C’est un signe d’infériorisation et de délégitimation des femmes dans l’espace public, avance Julie Muret. Cette pratique renvoie encore une fois à "la femme tentatrice", héritée des religions monothéistes, qui doit cacher son corps pour ne pas attiser le désir de l’homme. Mais dire ça c’est immédiatement être taxée de raciste ! »→ À LIRE. Ce que révèlent les polémiques sur le voileÀ l’inverse, pour les féministes musulmanes portant le voile, celui-ci n’opprime en rien. Elles le voient comme un signe de soumission à Dieu, et non aux hommes ou au patriarcat », explique Lisandra Lardy, de l’association Lallab. Dans cette perspective, le voile revient à un symbole de liberté religieuse. C’est aussi, pour elles, le respect d’une convention sociale répandue dans les pays arabes, où montrer ses cheveux est impudique, ajoute la militante. Dans la péninsule arabique, les hommes se couvrent bien la tête. » Certaines féministes intersectionnelles envisagent quant à elles le voile comme un sujet réservé aux intéressées, toute parole en leur nom risquant de reproduire un système de domination. Les universalistes infantilisent les femmes musulmanes en leur expliquant qu’elles ne doivent pas porter le voile, résume la militante Rokhaya Diallo. Mais que peuvent-elles en savoir ? Le débat doit avoir lieu entre femmes musulmanes. »► Le genre, une menace pour le féminisme ?Le genre occupe une place grandissante dans les discussions entre féministes. Depuis le début des années 2000, il y a une réflexion et des mobilisations pour dépasser la binarité de genre, explique Bibia Pavard. Des jeunes filles remettent en question les assignations identitaires liées au sexe. » Un courant né aux États-Unis avec la philosophe Judith Butler, pour qui aucune identité n’est définie a priori », et le genre … se réalise à travers les normes et les injonctions quotidiennes », comme le rappellent les auteures de Ne nous libérez pas, on s’en nombre croissant de femmes transgenres prennent part aux combats féministes. Je m’investis dans les luttes féministes, en manifestant par exemple, car je subis la misogynie comme n’importe quelle personne perçue comme femme dans la société », explique Beverly Ruby, 20 ans, qui se définit comme femme trans, queer, travailleuse du sexe » le terme queer » désigne les personnes dont l’orientation ou l’identité sexuelles ne sont pas déterminées, durablement ou non.Cela étant, certaines féministes dites radicales » considèrent qu’il ne suffit pas de se dire femme pour l’être et que, pour cette raison, les femmes transgenres ne sont pas légitimes à se battre dans leurs rangs. Elles redoutent de voir le mot femme décorrélé de toute réalité biologique, sociale, économique et, partant, leurs combats s’éroder – pour l’égalité des sexes, la présence accrue des femmes dans les instances dirigeantes…L’auteure de Harry Potter a été ainsi accusée de transphobie, après avoir déclenché, au printemps, une controverse enflammée. Réagissant à un article évoquant des personnes qui ont leurs règles », J. K. Rowling avait ironisé Je suis sûre qu’on devait avoir un mot pour ces gens.... Fammes ? Fommes ? Fimmes ? » Des internautes, jugeant ses propos transphobes, lui avaient ensuite rappelé que les règles ne sont pas le lot commun des femmes, pouvant concerner des hommes transgenres et, à l’inverse épargner » des femmes transgenres.► L’écriture inclusive, détail ou priorité ?Le patriarcat subsiste jusque dans les recoins de la langue et il faut l’y dénicher. Sans quoi, stéréotypes et assignations sexistes pourront se perpétuer, argumentent les féministes partisans de l’écriture inclusive. Quitte à s’entendre dire que le combat, qui préconise par exemple l’usage d’un point médian » comme dans cheres lecteurrices » est anecdotique. Oui, l’écriture inclusive, c’est moins vital que de faire condamner les violences faites aux femmes, reconnaît la journaliste Myriam Levain, cofondatrice du site d’information Cheek Magazine. Mais tout est lié. Dans les deux cas, il s’agit de rendre visible une catégorie de la population. » En d’autres mots, l’égalité dans la langue et l’égalité réelle se nourrissent…Tout en se revendiquant féministes, d’autres ne décèlent pas la dimension sexiste d’une règle comme le masculin l’emporte sur le féminin ». Un point de vue fondé sur une conception de la langue comme un outil neutre, fonctionnel, permettant avant tout de communiquer. Et qui, souvent, oppose à la défense de l’écriture inclusive des priorités plus concrètes. Il n’exclut pas, toutefois, la défense d’une féminisation des noms de métier ou de fonction.► La prostitution, oppression ou liberté ?Quand ils en viennent au terrain de la prostitution, les échanges entre féministes gagnent en virulence. Certaines la considèrent comme une oppression archaïque et, de ce fait, perçoivent celles qui la pratiquent comme des victimes. À leurs yeux, elle relève d’une marchandisation du corps des femmes qui ne peut résulter d’un choix, mais s’enracine dans des inégalités socio-économiques. Elle perpétue également un système d’exploitation qui enrichit les proxénètes au détriment des prostituées, tout en mettant celles-ci en danger. Conséquence la prostitution doit disparaître. Une position abolitionniste » notamment exprimée par l’association Osez le féminisme !, ou encore par l’ancienne ministre du droit des femmes Najat Vallaud-Belkacem et la philosophe Sylviane un autre courant, la prostitution peut résulter d’une décision, et la combattre revient donc à bafouer une liberté. Être féministe et abolitionniste est contradictoire, estime Beverly Ruby, membre du Syndicat du travail sexuel Strass. D’un côté, c’est se battre pour que les femmes disposent de leurs corps et soient libres de leur choix, de l’autre, c’est reproduire des schémas masculinistes de contrôle des corps. »Les oppositions virent parfois à la violence. Lors de manifestations, il est arrivé que des abolitionnistes s’en prennent à nous physiquement », témoigne Beverly Ruby. Même écho en face Je suis déjà allée manifester la peur au ventre en raison de mes positions abolitionnistes », confie Julie Muret, élue à la mairie de Malakoff.► Les femmes, meilleures que les hommes dans certains domaines ?Le débat a animé les mouvements féministes dès la première vague », dans les années 1970. Pour un courant jadis incarné par Antoinette Fouque, l’une des fondatrices du MLF morte en 2014, il existe une identité féminine positive, que l’émancipation doit permettre d’affirmer. Cette conviction l’a conduite à créer, en 1973, la maison d’édition Des femmes, qui publie surtout des auteures – mais aussi quelques auteurs, historiens notamment.→ À LIRE AUSSI. Réconcilier féminisme et christianismeL’idée d’une singularité dépasse la création artistique. Les femmes auraient aussi une façon propre de gouverner. Face à une crise, les femmes essaient de s’entendre, indique Christine Villeneuve, codirectrice des éditions Des femmes–Antoinette Fouque. Ces derniers mois, le trio Ursula von der Leyen–Christine Lagarde–Angela Merkel a d’ailleurs fait avancer l’Europe dans le bon sens en faisant sauter une idéologie prégnante de défiance à l’égard de la dette. » Ici, les données biologiques l’emportent sur les constructions sociales. Pour certaines de ces féministes différentialistes », cette singularité tient en effet à la disposition des femmes à la maternité, qui les rendrait plus enclines à l’empathie, au soin… Ces dernières années, leur courant vit un renouveau sous l’effet d’un retour du naturel », qui entend briser le tabou autour des règles, refuse la contraception hormonale, valorise l’allaitement... Ce courant rencontre notamment un certain écho auprès des jeunes écologistes et des jeunes catholiques. Une approche aux antipodes de l’aphorisme de Simone de Beauvoir, on ne naît pas femme, on le devient ». Et qui, pour ses détracteurs, assigne les femmes à des rôles instaurés par le patriarcat. Camille Froidevaux-Metterie, Seins, en quête d’une libération, Anamosa, mars 2020, 224 p., 20 €.Geneviève Fraisse, Féminisme et philosophie, Folio Essais, janvier 2020, 368 p., 8 €. Bismi Llahi , ar-Rahmani , ar-RahîmAllah – ta`ala- a dit dans le Qur'an ce qui signifie Ô Prophète ! Dis à tes épouses , à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles jalabibihinna ; elles en seront plus vites reconnus et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonnant et Miséricordieux » [ Sourate Al Ahzab verset 59 ]Dans ce verset , on peut observé le mot Jalabibihinna » qui peut être traduit comme leurs grands voiles », Donc il n'y a point de doute à ce que le voile soit un ordre divin, Nous allons déterminer comment porter ce grand voile selon le Coran & la Sunnah , afin de le respecter et qu'il soit valide in shâ allah . Voir également le verset 31 de la sourate an Nour Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès . » Jilbab doit couvrir tout le corps sauf ce qui a été omisPlusieurs hadith ont été rapporté en ce qui concerne le fait de laisser paraître le visage et les mains. . Parmi eux, nous pouvons citer ce hadith rapporté par ibn Abbas Une femme priait derrière le Messager d'Allah – Sala Llahou `Alayhi wa Salam- . C'était une très belle femme. Ibn Abbas a dit Par Allah , je n'ai jamais vu une femme semblable. Certains hommes se mettaient au premier rang pour ne pas la voir, tandis que d'autre tardaient à venir pour être dans les derniers rangs, et lorsqu'ils s'inclinaient , ils regardaient en dessous de leur bras. [ ... ] Rapporté par Ashab as Sounnan et Al Hakim . Authentifié par Ad Dhahabi Et en ce qui concerne les ongles et les mains , on peut cité ce hadith de ` Aïsha – radia Llahou `anha- Une femme tendit un livre au Messager – sala Llahou `Alayhi wa Salam- de derrière un rideau. Le Messager d'Allah attrapa sa propre main et dit Je ne sais pas si il s'agit de la main d'un femme ou d'un homme. » Elle répondit C'est la main d'une femme. » Il dit Si tu était une femme, tu aurais changé la couleur de tes ongles avec du hénné . » rapporté par Ahmad dans al Mousnad, Abou daoud et An Nassa'î Mais il faut préciser qu'il y a divergence . Certains savants affirme que tout le corps est nudité , comme c'est le cas de l'imam Il doit être ample et non transparentYa Oukhti, il ne faut absolument pas que tes formes soient dessinées , à cause de vêtements trop étroits. D'ailleurs le Messager d'Allah – sala Llahou `alyhi wa salam- a dit Il y a 2 catégories de gens de l'Enfer que je n'ai pas encore vu des gens qui ont avec eux des fouets tels des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens , et des femmes vêtues mais pourtant nues, se balançant et se dandinant de sorte à égarer les hommes. Leurs têtes est comparable aux bosses penchées des chameaux au long cou. Elles n'entreront pas au Paradis , et n'en sentiront pas son odeur , bien que celle-ci soit sentie à une telle ou telle distance. » rapporté par Mouslim d'après Abou Houraira Ibn abd'al Barr déclare Il désigne par vêtues mais nues »celles qui portent des vêtements légers épousant les formes et ne couvrant pas. Elles sont vêtues de fait , mais nues en réalité. » On peut cité aussi ce hadith rapporté par Malik avec une chaine de transmission valide Hafsa bint abd'ar-Rahman entra auprès de `Aïsha , l'épouse du Prophète , en portant un voile léger. `Aïsha le déchira alors, et lui donna un autre plus épais. » Il faut donc que le jilbab soit large , épais et non transparent afin qu'en aucun cas , un non-mahram puis décrire nos formes. Je tiens au passage ma sœur, à préciser l'habillement qui convient à la femme pour prier. Il est impératif que tu sois couverte correctement , car sinon , Allah n'agréera pas ta prière wa Llahou a`lam Allah n'agrée pas la prière d'une adulte si elle ne se voile pas. » rapporté par Ahmad et les auteurs des Sounnan, qualifié d'authentique sauf an Nassa`î Il faut donc pour cela , respecter les 2 premiers points in shâ aLlah , et surtout ne pas oublier de couvrir ses pieds On a demandé à l'imam Ahmad Dans quel vêtement doit-elle prier ? Il répondit Au minimum , une robe et un Khimar, et elle doit couvrir ses pieds. La robe doit être large et couvrir ses pieds. » Masa'il al imam ahmad , Il ne faut donc pas seulement que la robe soit ample , mais aussi elle doit être suffisamment longue pour couvrir les pieds. Le Prophète -sala Llahou `alayhi wa salam- nous a autorisé de laisser traîner la `abaya d'une coudée Al Boukhari contrairement aux ne soit pas parfuméLe Parfum est interdit pour la femme lorsqu'elle sort de sa demeure. Ceci rentre dans le charme dans la tentation qui peut causer le trouble chez l'homme. On peut trouver plusieurs hadith stipulant l'interdiction de se parfumer en présence d'homme étrangers , musulman ou non , non-mouharam tel que le beau frère ou le cousin . Abou Houraira rapporte selon le Prophète -sala Llahou `alayhi wa salam- Que toute femme qui a touché à l'encens ne se joigne pas à nous pour la prière du `isha. » rapporté par Abou daoud, An Nassa'î et Mouslim et également Abou Moussa rapporte que le Messager d'Allah -sala Llahou `alayhi wa salam- a dit Toutes femmes qui se parfume puis passe près des gens pour qu'ils sentent son odeur est une fornicatrice. » rapporté par abou Daoud , Ahmad, At-Tirmidhi an Nassa'ï avec une bonne chaine de transmission , & qualifié d'authentique Il n'est donc pas permis à la femme musulmane de sortir parfumer , mais rien ne t'empêche d'en porter chez toi , pour ton mari ou pour te faire plaisir, si tu ne compte pas sortir ! Et voici un dernier hadith pour appuyer ce point, Abou Houraira rapporte N'empêcher pas les servantes d'Allah de se rendre dans les mosquées d'Allah , et qu'elles sortent sans se parfumer. » Ahmad, al Houmaydi, Abou Daoud , ibn Khouzayma. Hadith qualifié de fiable. ne doit pas être une parure en soiC'est ce qui ressort dans … et de ne montrer de leurs atours... » [Sourate an Nour Le principe du voile, est de cacher la beauté et couvrir les charmes de la femme afin de la préserver , ainsi que d'éviter les troubles. Malheureusement, beaucoup de nos sœurs aujourd'hui ne respecte pas les conditions du voile elles portent des épingles fantaisistes pour décorer le hijab , avec des diamants, des fleurs ou encore des chaussures assorties à la couleurs du hijab ect... Soubhan'Allah ! Qu'Allah nous guide & nous pardonne ! De plus , Allah – soubhana wa ta`ala – a dit ce qui signifie Restez dans vos foyers Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'islam al jahiliya ... » [ Sourate al Ahzab Verset 33 ] L'exhibition peut s'effectuer dans l'habillement, la démarche ou la parole. Et ceci est blâmable. Tout ce qui constitue pour le vêtement de la femme un signe de beauté est interdit Broche décorative , motif voyant , dentelle , gros bouton brillant ect... L'imam ad Dhahabi , dans son livre al Kaba'ir » met en garde contre ce type de voile factice. Il dit Parmi les actes, lesquels la femme est maudite , on note le fait de laisser apparaître la beauté , l'or et les perles sous le voile, de se parfumer avec du musc ou de l'ambre ou du parfum quand elles sortent , de porter de différentes teintes , des boutons de soie , des survêtements court avec des vêtements longs , et des manches longues et larges. »Le Messager d'Allah -sala Llahou `alayhi wa salam- a dit j'ai regardé le paradis et j'ai vu que la majorité de ses habitants étaient les pauvres. J'ai ensuite regardé l'enfer et j'ai vu que la majorité de ses habitants étaient les femmes. » rapporté par Muslim 1/2096 et Boukhari 1/583 Par conséquent , la femme doit craindre Allah , et ne pas rechercher la beauté auprès des autres, et de se vêtir modestement afin de ne pas attirer la colère d'Allah. Elle ne doit pas avoir recourt à des artifices. Ibn al Moubarak , dans jami'a at-Tirmidhi » a dit Si la femme insiste pour sortir , que son mari lui permette de le faire avec de vieux habits, sans se faire belle. » Mais il est possible que le jilbab soit d'une autre teinte que le noir , car il a été rapporté que les femmes du Prophète -sala Llahou `alayhi wa salam- porter des vêtements de couleurs carthame, mais sans tout autant exagérer bleu roi, bleu turquoise , rose bonbon ect... pas ressembler au vêtement masculin ou des mécréantsL'imitation des hommes est une grandes interdiction. L'imam ad Dhahabi cite dans le livre al Kaba'ir » comme étant le 28eme péché majeur le Garçon manqué et l'efféminé. Celui qui imite l'autre sexe est maudit. D'après Abou Houraira , le Prophète -sala Llahou `Alayhi wa salam- a maudit l'homme qui porte des habits de femme et la femme qui met un habit d'homme. rapporté par al boukhari , an nassa'ï, at Tirmidhi abou daoud dans ses sounan n°4098, authentifié par Al Albani Ainsi il n'est pas permis à la femme des vêtements d'homme , que ce soit devant ou non ses mouharam . Mais de nos jours, la femmes portent couramment des pantalon , revêtent le complet d'un homme , à savoir un costume, ou même encore une cravate. Or ce sont les vêtements propres aux hommes , et en plus au hommes non-musulmans. Savoir repérer un problème à l'oeil • Signe à repérer une baisse brutale de la vue d’un seul œil C'est peut-être la maladie de Horton. Cette inflammation de l’artère temporale peut se signaler par des maux de tête, une douleur au front ou à la tempe, une poussée de fièvre et également une baisse brutale de la vision d’un seul œil. L’erreur à ne pas commettre Sous-estimer la situation. Ce trouble de la vue peut être le tout premier symptôme de la maladie. La diminution du flux sanguin au niveau de l’œil risque d’entraîner une perte partielle ou totale de la vue, hélas, définitive. Le bon réflexe Appeler son ophtalmologiste en lui décrivant les symptômes et insister pour obtenir un rendez-vous immédiat, ou se rendre aux urgences ophtalmologiques à l’hôpital s’il y en a. L’administration rapide de cortisone est nécessaire aussi pour sauver le deuxième œil. • Les signes à repérer un voile noir, un éclair fixe, des points lumineux. C'est peut-être un décollement de rétine. Touchant un seul œil, il se signale par la vision d’un voile noir sur les côtés qui progresse vers le centre et s’associe souvent à la sensation de mouches, à l’apparition de points lumineux ou à la présence d’un éclair fixe, persistant même les yeux fermés. Ce début de décollement de rétine menace particulièrement les personnes très myopes, souffrant de diabète ou d’hypertension, opérées de la cataracte ou ayant subi un traumatisme de l’œil. L'erreur à ne pas commettre S’inquiéter pour des "mouches volantes" isolées, qui résultent généralement d’un banal décollement du vitré le liquide visqueux qui remplit le globe oculaire et disparaissent spontanément. Le bon réflexe Consulter un ophtalmologiste dans la journée. Pris au début, le décollement de rétine peut être évité grâce au laser. Plus tard, il faut une vraie chirurgie pour le réparer. Mais si le décollement est total, la vision est définitivement perdue. • Le signe à repérer une douleur dans un seul œil C’est peut-être un glaucome aigu, un herpès ou un zona ophtalmique. Les yeux douloureux sont rarement inquiétants, surtout quand les deux sont touchés souvent une infection virale. Il existe cependant trois cas d’urgence, lorsqu’un seul œil est concerné, qui exigent une consultation rapide car les traitements sont efficaces mais seulement s’ils sont démarrés vite. - Première situation urgente le glaucome aigu, "qui est à l’œil ce que la colique néphrétique est aux reins sur le plan de la douleur l’œil semble éclater", explique le Pr Christophe Baudouin, de l’hôpital des Quinze-Vingts, à Paris. La montée en pression rapide, parfois accompagnée de nausées, menace irrémédiablement la vue. - Les deux autres, l’herpès et le zona ophtalmique, sont des infections qui entraînent rougeurs et douleurs, et risquent de se propager à la cornée la douleur s’accroît, la vision baisse et les dégâts peuvent devenir irréversibles au point de nécessiter une greffe de cornée. Autres signes inquiétants si la douleur réveille la nuit ou devient plus intense au lever; si elle semble très profonde, démarrant en arrière de l’œil et allant vers la tête. L’erreur à ne pas commettre Confondre avec une banale conjonctivite, retarder la consultation par peur de "déranger pour rien" ou se laisser éconduire sans insister parce que le spécialiste est débordé. Le bon réflexe Consulter un ophtalmologiste dans les heures qui suivent. • Le signe à repérer Un œil rouge chez un porteur de lentilles C'est peut-être une infection. Un œil qui rougit n’est pas inquiétant, sauf chez une personne qui porte des lentilles. "Une infection peut très vite devenir grave, entraînant la perte d’un œil en quelques heures abcès détruisant la cornée, qui devient blanche et opaque", insiste le Pr Baudouin. L’erreur à ne pas commettre S’affoler pour une hémorragie indolore dans le blanc de l’œil. Pas besoin de consultation pour ces quelques petits vaisseaux qui ont éclaté en surface, ils devront juste être mentionnés à la prochaine visite chez le généraliste afin qu’il vérifie la tension artérielle. Le bon réflexe Le porteur de lentilles doit immédiatement les enlever, obtenir un rendez-vous chez l’ophtalmologiste dans la demi-journée ou se rendre aux urgences avec la lentille dans l’étui. • Le signe à repérer une gêne dans l’œil qui persiste après un traumatisme C’est peut-être un risque de complications sérieuses. Il faut se méfier de toute activité fraisage, débroussaillage, tonte... projetant de minuscules particules susceptibles de fran­chir la paroi de l’œil cornée au milieu ou fisclère sur le côté et d’occasionner de gros dégâts dans les couches profondes de l’œil. Et, bien sûr, des projections de produits chi­miques, mettant elles aussi l’œil en péril. L’erreur à ne pas commettre Penser que ce n’est pas grave car la douleur est faible. "Les traumatismes en superficie, guéris par de simples gouttes dans l’œil, sont souvent plus pénibles que les traumatismes profonds, qui se révèlent pourtant plus sévères"', insiste Christophe Baudouin. Les bons réflexes - En cas de brûlure chimique projection de détergent, par exemple, rincer abondamment avec du sérum physiologique ou de l’eau, puis se précipiter dans un centre spécialisé en ophtalmologie. - Si un corps étranger a pénétré et qu’une sensation anormale persiste, consulter dans la journée. Une infection se développera si l’intrus reste. À lire aussi Stopper le glaucome avec les ultrasons Vision prendre soin de ses yeux au quotidien Vous aimez cet article ? Cet été, profitez de nos offres d’abonnement à prix réduits pour partager ensemble bonne humeur, conseils santé, bons plans et infos immanquables ! Avec Notre Temps Santé & Bien-Être, prenez soin de vous. Par Juliana Bitton Publié le 10/12/2020 à 0600 Mis à jour le 10/12/2020 à 1032 Si le port du voile est un sujet controversé en France, sa perception est un peu différente en Allemagne. Quelles sont les législations allemandes concernant le voile ? Ce dernier y fait-il débat ? Un enjeu sécuritaire en temps de Covid-19 Avec la propagation de la Covid-19 dans les pays européens, le port du masque est devenu obligatoire dans plusieurs endroits publics, que ce soit en Allemagne ou dans le reste du monde. Se pose alors la question de la sécurité. Comment peut-on reconnaitre des visages avec le masque ? Bien que le masque et le voile intégral n’aient pas la même vocation et ne présentent aucune similarité si ce n’est de couvrir une partie du visage, des critiques concernant l’enjeu sécuritaire sont soulevées par certains opposants au voile intégral et principalement à la burqa. Mais le voile, et surtout le voile intégral ne soulèvent pas uniquement un enjeu sécuritaire. En France, la laïcité provoque également un débat sur le voile. L’intégration des 5 millions de réfugiés arrivés en 2015 a déclenché ce questionnement en Allemagne. Et en Europe, de manière générale, c’est le terrorisme qui entraine le durcissement des lois concernant le voile ou la création de lois s’il n’y en avait pas auparavant. Comment est perçu le voile en Allemagne ? Outre-Rhin, le débat se pose sur l’autorisation ou non du voile dans l’espace public et principalement à l’école, que ce soit pour les enseignantes ou les élèves. En 2004, Johannes Rau, président fédéral à ce moment-là, s'est exprimé sur le port du voile et sur la nature de l'État allemand par rapport à l'État français, ce dernier étant officiellement laïque. Je crains que l'interdiction du voile ne soit le premier pas sur la voie d'un État laïque, qui interdira les signes et symboles religieux dans la sphère publique. Je ne veux pas que cela se produise. Ce n'est pas la vision que j'ai de notre pays, avec ses siècles d'influence chrétienne. » a-t-il affirmé. La polémique autour du voile en Allemagne et en France est donc intrinsèquement différente. En 2006, deux élèves âgées de 18 ans, l’une Turque et l’autre Kurde, sont allées au lycée à Bonn vêtues d'une burqa. La réaction de l’école a été de les suspendre pendant deux semaines pour trouble à l’ordre public ». Les jeunes filles ont également fait l'objet d'une enquête du service de renseignements car elles étaient soupçonnées d'avoir des contacts avec la controversée King Fahd Academy de Bonn. Cette affaire met en exergue la sensibilité de l'Allemagne à l'égard du voile intégral, en particulier dans les écoles. Ces différentes réactions et positions ont entrainé une réflexion quant à la législation du voile. Voile et espace public La Loi fondamentale allemande protège la liberté religieuse en Allemagne. Il est écrit dans l’article 4 La pratique ininterrompue de la religion est garantie ». Ainsi, le port du voile, qu’il soit partiel ou intégral, n’est pas interdit constitutionnellement. Cependant, il est interdit pour les manifestants et automobilistes de se couvrir le visage et car en faisant cela, ils ne peuvent révéler leur identité. Cela s'applique aux cagoules, aux costumes complets ou aux burqas. Depuis 2017, le port du voile intégral est partiellement interdit en Allemagne puisqu’interdit pour les fonctionnaires. Les agents publics doivent avoir le visage totalement à découvert dans le cadre de leur fonction. Toutefois, dans l’espace public, le voile intégral est toléré sauf lorsqu’une identification est nécessaire et requise ». A ce moment-là, les autorités peuvent exiger que les femmes retirent le voile. Le texte de loi indique que l’État a le devoir de se présenter lui-même de façon idéologiquement et religieusement neutre », et ajoute une dissimulation religieuse ou idéologique du visage dans l’exercice d’une fonction publique […] va à l’encontre de ce devoir de neutralité ». Le voile à l’école Concernant le port du voile à l’école, chaque Land décide de la législation, il ne s’agit pas d’une décision fédérale. A partir de 2003, six Länder ont voté peu à peu une loi en interdisant aux enseignantes le port de signes d'appartenance religieuse. Il s'agit des Länder de Bade-Wurtemberg, Brême, Bavière, Basse-Saxe, Rhénanie-du-Nord-Westphalie et Sarre tandis que les Länder de Berlin et de Hesse ont mis en place cette interdiction pour tous les agents publics. Pourtant, parmi ces 6 Länder, cinq font exception pour les symboles et vêtements chrétiens le Bade-Wurtemberg, la Sarre, la Hesse, la Bavière et la Rhénanie-du-Nord-Westphalie. Dans le Bade-Wurtemberg, qui a par ailleurs interdit aux écolières de porter le voile intégral depuis juillet 2020, l'État autorise les enseignants à porter des vêtements chrétiens, comme l'habit de religieuse. il est absurde que les petites filles portent le voile Ce qui soulève des questionnements aujourd’hui en Allemagne est le port du voile chez les écolières, collégiennes et lycéennes. Certains pensent que les enfants ne devraient pas le porter, comme l’affirme la déléguée gouvernementale à l'intégration des étrangers, Annette Widmann-Mauz, car il est absurde que les petites filles portent le voile, la plupart des musulmans sont aussi de cet avis. » Enfin, selon la plupart des Allemands et concernant les femmes adultes, il s’agit d’un droit ancré dans la culture germanique celui de pratiquer sa religion. Bien que de nombreux Allemands y soient opposés, comparant le voile à un symbole d’oppression de la femme, le voile intégral et le voile laissant apparaître le visage, restent autorisés dans la sphère publique. La France plus sévère que l’Allemagne Pour rappel, toutes les femmes musulmanes ne portent pas nécessairement le voile. Il existe différents types de voile en fonction de leur culture et de leur degré de religiosité. On trouve d’abord un simple foulard couvrant la tête mais où l’on voit le visage le hijab, qui est le plus répandu. Le tchador désigne un voile porté par certaines iraniennes et celui-ci ne cache pas le visage. Le niqab, quant à lui est un voile recouvrant le visage entier, à l’exception des yeux. La burqa, qui vient d’Afghanistan et qui provoque le plus gros débat, ne permet pas de voir le visage, à part les yeux, il s’agit donc d’un voile intégral. Enfin, il en existe d’autres, il s’agit donc d’une liste non exhaustive. En Europe, la législation concernant le voile change selon les pays et leur culture. La France est le pays européen le plus strict concernant le voile. En 2011, une loi qui vise à interdire la dissimulation du visage dans les lieux publics entre en vigueur, ce qui est une première en Europe. Le niqab et la burqa deviennent donc interdits dans les espaces publics. Toujours en France, le hijab de son côté, est interdit dans le cadre scolaire, de même que tous les signes religieux ostentatoires. C’est aussi le cas pour les fonctionnaires. En revanche, les élues peuvent porter un voile car elles font partie de la population et sont élues selon leur opinion. © Captures d’écran YouTube

allez on part on met les voiles